1、古老的本土藏医形成于人们原始的社会生活——

　　人类迁延的时光巨轮隐入公元前4世纪，在被誉为世界屋脊的冰雪疆域，形成着一群信仰神秘的部族群体。他们靠山摄食，依水而居。在时光的风云变幻中，这个古老的民族与自然和谐相栖，崇尚自然蕴涵的无穷力量，跋山涉水碑立数不尽的神山与圣湖，维护着大自然这个不受约束的人类赖以生存的庞大“母体”，给后代呈释着毫厘的环境改变对弱小的自然生灵产生巨大影响的法则。

　　藏民族的远古文明约开端于公元前4世纪，甚至更早，那时的人们已经了解到自然所蕴藏具有的无穷力量，并对万千的自然变幻借以一种原始的宗教崇拜加以言述。在青藏高原渐渐形成了本土集中文化的原始崇尚观，这种共性意识汇集的寄托就是藏民族的原始宗教——苯教。 苯教从藏族原始部群集体生活关系中运运而生并成为人们共性意识构思的遵循准则，是对超越自身理解与认识范畴的自然力量的高远阐释。 在原始群落的集体生活中人们施以种种祈供的仪轨，祭祀山脉、湖泊祈祷能禳解病痛与灾难，并在罹患疾病时选择性的采集植物种子和猎杀动物作为患病时应用的食物|，借用矿石和水石等敷熨伤口镇痛消肿，应用酥油和酒糟来止血防腐，随着漫长的经验积累，总结出有毒就有药的科学论断。智慧的人们依靠群居生活中的灵感碰撞，汇集先辈的原始社会生存经验慢慢筑砌成经验医学的原始雏形。这是勤劳而坚强的高原人民适应自然生存法则所付出血的经验记录，没有先民的的付出与积累经验医学就无从谈起。从年代而言，公元前4世纪被尊称为苯教鼻祖的“董巴先热”将“苯布”医学总集《十万四医》传承给他的后代“希布赤西”，医巫并用的时代开始。直至公元3世纪第二十七代藏王拉多多日念赞时期，出现了医圣名人“董格妥觉坚”，此医人成为本土医学与外来印度医学并辅的传承者，所著‘养生医诊五纲并’内容含及问诊、切脉、饮食、起居、内治等，被誉请为藏王的御医。之后历朝的更替中其后代都邀请为王族的御医，成为世代声名显赫的医传家族。记述于文字的经验医学被时代的勇者继承下来，为病痛的人们带去安康。

　　ཆོས་ལུགས་ལས་འཕྲོས་བའི་གསོ་རིག་གཞུང་ལུགས།

　　2、藏医是古老的佛家医学，它完整的理论传承来源于佛教——

　　从二十七代藏王执政时期佛教开始在蕃地萌芽，这个朝代是诸缘和合的一个王朝。据说公元三世纪的一个夜晚，这位被称为拉妥妥日念赞的藏王做了一个奇怪的梦。梦中，不知什么时候，王宫宇布拉岗繁星点缀的夜空中响起悠扬的经乐声。在朦胧中一座金色的佛塔缓缓降下。伴随着佛塔，夜空中传来，此等降物的奥秘会在第五代藏王将会揭开的语示。到公元七、八世纪第三十二、三十三代功绩帝王松赞干布与赤松德赞时期佛教如雨后春笋般在蕃地繁衍。并且系统完整的被藏地继承下来。与此同时藏医药的核心理论以佛教无上密续部的方式被接纳过来。所传承的医典已不是一部浅显的只治疗疾病的方法，而是当作能解脱人们于水生火热的痛苦生活中的彻悟佛典。后来历辈高僧大德们前仆后继的努力，成为佛教理论指导原始医诊经验相结合的，集世俗经验与了义理谛于一体的医学之珠《四部医典》。

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