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藏医学保健

藏医养生--寻找生命的“六道”

时间:2018-04-29 点击:

无始以来,在越来越深重的贪、嗔、痴等五毒意识的奴役下,人们对真实事物的了知逾加迷茫,“无明”遮盖了光明,尤如进到了无底之洞,黑暗充满了整个空间,能见与所见不一致,所见与真实相去甚远。人们在不计其数的轮回中,生命在自己所知所为的业力驱使下不断流转,表现出了千奇百怪的生命形态。在佛学中,把不同形态的生命形式归结为欲界的“六道众生”,六道众生中的生命体周而复始、循环覆辙、流转不息的反复规律就叫做“六道轮回”。
藏医学倡导的养生之道,智者尽现“六道众生”身心倍受痛苦煎熬的状况,同时又形象地描绘出众生超越烦恼,离苦得乐的智慧之路。
六道众生中的下三道,在这三道中的众生水生火热、凄惨决伦,而这些痛苦皆是因缘所生、因果相报,同为业力的兑现,人们在数世的流转中因业力的不同而果报有别,善良慈悲之举可让人获得福报,享受快乐,反之即入下三道受报消业,直到恶业消尽。
“地狱”之众痛苦巨大,上刀山,下火海,入铁浴,趟脓河,钻冰窟,到达岸边又循环往复,受尽土、水、火、风带来的痛苦;“饿鬼”腹大口小,脖细如管,饥饿异常却食物难咽,有的吃进食物,在咽部却突变为灼热铁浆,食道焦灼,疼痛难忍,最后终因饥寒交迫而痛苦死去;“畜生”道中,所有生众命悬一线,不知何时死亡,前一刻生龙活虎后一刻却一命呜呼,任人宰割,成为别人的盘中餐,腹中肉。畜生愚昧至极,奴役差使,痛苦之感无以言表。
唐卡中的“天人”在其福报快享受完之前,会看到自己的光体在渐渐暗淡,身体开始出现异味,“天人”们也会因其无穷无尽的享乐快结束而倍感痛苦;天龙八部中的“阿修罗”因性情嫉恨,常常血战沙场,因此时常会搞得损兵折将,伤亡惨重,本性极端的“阿修罗”们见状往往会在极度的愤恨中剖腹斩首,其状惨苦不已。
“人”居六道的中间,一生中忙碌不息,多数时间都在辗转奔波,而后的结果是什么呢?是数不尽的烦恼!没有成功,人烦恼,成功以后,仍然还是烦恼,好友别离、亲人故去要烦恼,病魔缠身、生老病死更烦恼。总而言之,人在冒似快乐的生活中,烦恼终其一生,而永不能自拔。
“六道轮回”之上有一个硕大的玉钵,其中盛满了养生甘露,在其上方依次端坐着密义所示的佛报身欢喜相,两侧为诸佛菩萨之清静净土,深邃碧蓝的东方琉璃光佛位居其中最高位置,他的四周皆为除障降魔的密续护法本尊。
“藏医药养生之道”表达出藏医不仅可以诊治和救护现世人身的病痛疾苦,而且还形象地描绘了各道众生得以提升的方法和途径,尤其对人类各种欲望、愚昧、嗔恨进行了深入的剖析并提出了解决方法,即藏医学的养生之道。当明白病痛、烦恼的的真实起因之时,即是身体得以健康长寿之始。这即是藏医学不同于其它医学的根本所在,也是藏医学独有的“医学哲学”,藏医学从佛学的世界观给人们开启了一扇通向更大空间的大门——让人们永离心灵的烦恼与身体的病痛。
我们可以看到包括人类在内的六道众生最终都是困苦无限,谁也脱离不了大的轮回的束缚。然而在唐卡的顶部,描绘的是庄严的佛境,得此净土五毒皆无。藏医学称其为东方蓝琉璃光佛净土,蓝色意空,表明空见智慧,琉璃药师佛具足身、语、意的圆满功德,手持甘露玉钵,其内法药可祛除四百零四种因果疾病,这便是藏医学要达到的终极目标,也是藏医学倡导的终极养生方法,按照自然法界的规律,清静烦尘,不被贪、嗔、痴等五毒所扰,达到身心合一,脱离轮回,永得安康。